Thursday, October 30, 2008

Caricia de Benedicto XVI, continuidad con Juan XXIII

Una caricia del Papa como signo de continuidad
El Papa acaricia a un niño tras finalizar la Misa por Juan XXIII
ROMA, 29 Oct. 08 / 03:22 pm (ACI).- El diario oficioso del Vaticano, L'Osservatore Romano (LOR), publica una interesante nota en la que describe la caricia del Papa Benedicto XVI a dos pequeños niños al finalizar la Misa celebrada por el 50 aniversario de la elección de Juan XXIII, como un signo de continuidad con el Beato, quien alguna vez pidiera a los padres que al volver a casa acariciaran a sus hijos de su parte.
LOR relata que "una caricia de Benedicto XVI a dos niños delante de la urna con las cenizas de Juan XXIII es un gesto de afecto que hace recordar inmediatamente las palabras del beato Pontífice pronunciadas la noche del 11 de octubre de 1962, al finalizar la jornada de apertura del Concilio Vaticano II: 'Volviendo a casa, encontrarán a sus hijos, denles una caricia y díganles que es la caricia del Papa'".
El diario añade "allí se aprecia el signo de continuidad entre el Pontífice del Concilio Vaticano II y el Papa que en ese Concilio participó como teólogo".
LOR indica además que al llegar a la Basílica de San Pedro para la Eucaristía de ayer, el Papa Benedicto XVI "se arrodilló en oración delante de las reliquias de Juan XXIII, donde estaba colocada la imagen de la Virgen de Loreto que, donada al Papa Roncalli durante su viaje del 4 de octubre de 1962 al santuario loretano, fue regalada por él al Seminario de Bérgamo", de donde era originario.

Wednesday, October 29, 2008

El NT en CD de las Sociedades Biblicas Unidas.

La Biblia en CD www.labibliaweb.com

Son 23 discos compactos que narran todo el Nuevo Testamento en audio. Es una iniciativa de las Sociedades Bíblicas Unidas, una fraternidad de Sociedades Bíblicas nacionales consagrada a la tarea de poner la Palabra de Dios a disposición de todas las personas en todo el mundo.Con una tradición de 200 años, por medio de la fraternidad, estas Sociedades se mantienen activas en la traducción, producción y distribución bíblica.Una lista de figuras del espectáculo, teatro, radio y televisión narran, en español, los enteros pasajes del Nuevo Testamento: Evangelio, Hechos de los Apóstoles, Cartas y Apocalipsis. Con una ambientación de música original, usan efectos especiales de sonido que transportan a los escenarios en que se llevaron a cabo las historias y los acontecimientos bíblicos.Las Sociedades Bíblicas Unidas son una organización internacional no lucrativa que nació en Londres en 1804. Su objetivo era el de poner a disposición en el Reino Unido la Escritura. Objetivo que se extendió, con los años, al mundo internacional.

Relacion entre Biblia y caridad.

Biblia y caridad
29/10/2008
Desde hace 40 años un grupo de laicos se reúne a diario a meditar la palabra de Dios y buscan vivirlo especialmente con los más necesitados.
Desde hace 40 años un grupo de laicos se reúne a diario a meditar la palabra de Dios y buscan vivirlo especialmente con los más necesitados.Forman la Comunidad de San Egidio que actualmente se encuentra extendida en más de 70 países del mundo y su fundador, Andrea Riccardi, ha participado en el Sínodo de Obispos y comenta la importancia de comunicar la Palabra de Dios.“La Iglesia habla, nace y comunica la palabra de Dios, deseo que este Sínodo sea el inicio de una nueva estación en la que todos nos convirtamos en dicípulos de la palabra de Dios y la comuniquemos de boca en boca”.Oración, comunicación del Evangelio, amistad con los pobres y servicio de la paz son algunos de los pilares de esta asociación de laicos de la Iglesia Católica que escucha atentamente la Palabra de Dios.
“La Biblia ilumina el rostro del pobre y nos recuerda que estar cerca de los pobres es estar cerca de Jesús”.

Se destaca la obra del Papa Juan XXIII

Concilio, centralidad de la familia y diálogo en el centro de la obra de Juan XXIII
29/10/2008
Pastor de paz, capaz de abrir horizontes de diálogo entre Oriente y Occidente, entre cristianos y no cristianos, son los fundamentos de la enseñanza todavía hoy actual de Juan XXIII.
Pastor de paz, capaz de abrir horizontes de diálogo entre Oriente y Occidente, entre cristianos y no cristianos, son los fundamentos de la enseñanza todavía hoy actual de Juan XXIII. Lo ha destacado Benedicto XVI, saludando a los fieles de la diócesis de Bergamo, al finalizar la misa en la basílica Vaticana, celebrada por el cardenal Tarcisio Bertone, para recordar los 50 años de la elección de Angelo Giuseppe Roncalli a la sede pontificia.El creyente tiene que ser chispa de luz, ha repetido Benedicto XVI utilizando una frase de Juan XXIII, de éste último ha recordado la centralidad atribuida a la familia en la educación a la fe y como célula insustituible de la vida social. El cardenal Bertone, en la homilía de la misa, ha recordado que humildad, abandonarse a Dios y oración son los aspectos principales de la espiritualidad del Papa Juan XXIII.

Aumenta la persecucion religiosa en el mundo.

Aumenta la persecución religiosa en el mundo
29/10/2008
Aumenta la persecución religiosa en el mundo según recoge el informe de “Ayuda a la Iglesia Necesitada (AIN)” presentado recientemente en Roma con enlace simultáneo en París, Berlín y Madrid.
Aumenta la persecución religiosa en el mundo según recoge el informe de “Ayuda a la Iglesia Necesitada (AIN)” presentado recientemente en Roma con enlace simultáneo en París, Berlín y Madrid.
Se trata de la novena edición del estudio que realiza esta asociación de derecho pontificio de la Iglesia con gran alcance internacional editada en esta ocasión en 7 idiomas.
Su secretario general, Pierre-Marie Morel, explica qué pretende este informe:“Este informe es muy importante para que nosotros nos demos cuenta de que el hombre, él mismo, es un ser espiritual, por tanto, la libertad religiosa es parte de las libertades fundamentales. Del mismo modo, es importante que el mundo entero pueda conocer la situación de algunos países relacionados a la libertad religiosa, con el fin de que la Iglesia, que es experta en humanidad, pueda dar también su opinión".
“La libertad religiosa es uno de los derechos fundamentales humanos, quizá el primer derecho porque se relaciona directamente con la libertad al actuar, al pensar, al elegir y no se pueden cancelar estas libertades”.La lucha contra la persecución religiosa en el mundo es el tema prioritario de los esfuerzos de la “Ayuda a la Iglesia Necesitada” como lo ilustra su nuevo presidente internacional, el sacerdote chileno Joaquín Alliende.
"Esta asociación está en 17 países donde recoje de 600 mil personas individuales sin ayuda estatal, ni siquiera de los organismos de la Iglesia Católica, sino que vamos a mendigar cada año 100 millones de dólares que los repartimos en el mundo entero a la Iglesia que está en las fronteras mismas de la necesidad. Por esta experiencia que servimos a 140 países con nuestra ayuda a nombre de esos 600 donantes vemos lo central que es el tema de la persecución".

Cardenal Sodano habla sobre libertad religiosa.

El cardenal Sodano se pronuncia sobre la libertad religiosa
29/10/2008
El decano del Colegio Cardenalicio y antiguo secretario de Estado del Vaticano pide unidad con los líderes de las Iglesias de rito oriental en su reciente súplica por la paz.
El decano del Colegio Cardenalicio y antiguo secretario de Estado del Vaticano pide unidad con los líderes de las Iglesias de rito oriental en su reciente súplica por la paz.
"La gran misión de la Iglesia, la gran misión de cada sacerdote y obispo, es anunciar este Evangelio de paz. Como una contribución en los tiempos modernos, la voz de los Papas, la voz de los obispos, de todos los cristianos, germina este Evangelio de paz en los corazones de los hombres".
El 26 de octubre, los líderes de las iglesias orientales que asistieron al Sínodo de Obispos publicaron una carta conjunta apoyando las minorías religiosas. El secretario de estado vaticano, el cardenal Tarcisio Bertone, también firmó la petición, la cual menciona expresamente las persecuciones en Irak, India y Líbano. El Papa Benedicto XVI secundando los sentimientos durante el Ángelus del domingo, declaró que los cristianos de Oriente Medio, "no piden privilegios, sólo quieren seguir viviendo en su nación con sus compatriotas, como ellos siempre hacían".
"Nuestros amigos musulmanes, hindúes y todos nuestros amigos de otras religiones tienen que ser respetados en sus creencias. Allí existe no sólo una libertad personal de conciencia, sino también una conciencia social que cualquiera pueda manifestar de manera externa. Esto es la libertad de religión". El cardenal Sodano se pronuncia sobre la libertad religiosa
29/10/2008
El decano del Colegio Cardenalicio y antiguo secretario de Estado del Vaticano pide unidad con los líderes de las Iglesias de rito oriental en su reciente súplica por la paz.
El decano del Colegio Cardenalicio y antiguo secretario de Estado del Vaticano pide unidad con los líderes de las Iglesias de rito oriental en su reciente súplica por la paz.
"La gran misión de la Iglesia, la gran misión de cada sacerdote y obispo, es anunciar este Evangelio de paz. Como una contribución en los tiempos modernos, la voz de los Papas, la voz de los obispos, de todos los cristianos, germina este Evangelio de paz en los corazones de los hombres".
El 26 de octubre, los líderes de las iglesias orientales que asistieron al Sínodo de Obispos publicaron una carta conjunta apoyando las minorías religiosas. El secretario de estado vaticano, el cardenal Tarcisio Bertone, también firmó la petición, la cual menciona expresamente las persecuciones en Irak, India y Líbano. El Papa Benedicto XVI secundando los sentimientos durante el Ángelus del domingo, declaró que los cristianos de Oriente Medio, "no piden privilegios, sólo quieren seguir viviendo en su nación con sus compatriotas, como ellos siempre hacían".
"Nuestros amigos musulmanes, hindúes y todos nuestros amigos de otras religiones tienen que ser respetados en sus creencias. Allí existe no sólo una libertad personal de conciencia, sino también una conciencia social que cualquiera pueda manifestar de manera externa. Esto es la libertad de religión".

San Pablo, anunciador de Cristo crucificado.

San Pablo es un eficaz anunciador del Cristo crucificado
29/10/2008
Pablo se presenta anunciando al Cristo crucificado, lo ha subrayado la mañana del 28 de octubre Benedicto XVI en la catequesis de la audiencia general, dedicada a explicar la obra de san Pablo. Sólo en la aceptación total de la debilidad de la cruz aparece toda la fuerza del Espíritu de Dios.
Pablo se presenta anunciando al Cristo crucificado, lo ha subrayado la mañana del 28 de octubre Benedicto XVI en la catequesis de la audiencia general, dedicada a explicar la obra de san Pablo. Sólo en la aceptación total de la debilidad de la cruz aparece toda la fuerza del Espíritu de Dios.Benedicto XVI: "La cruz revela el poder de Dios que es distinto del poder humano, y sobretodo su amor; aquello que es necedad de Dios es más sabio que los hombres, y aquello que es debilidad de Dios, es más fuerte que los hombres. Y vemos que en la historia ha vencido la Cruz y no con la fuerza que si opone a la misma. El crucificado es sabiduría porque manifiesta de verdad quien es Dios, es decir, poder de amor que salva al hombre. Él se sirve de modos e instrumentos que a los seres humanos les parecen sólo debilidad. El crucifijo, revela, por un lado la debilidad del hombre y por la otra el verdadero poder de Dios, es decir la gratuidad del amor: esta total gratuidad del amor es la verdadera sabiduría".San Pablo es un eficaz anunciador del Cristo crucificado
29/10/2008
Pablo se presenta anunciando al Cristo crucificado, lo ha subrayado la mañana del 28 de octubre Benedicto XVI en la catequesis de la audiencia general, dedicada a explicar la obra de san Pablo. Sólo en la aceptación total de la debilidad de la cruz aparece toda la fuerza del Espíritu de Dios.
Pablo se presenta anunciando al Cristo crucificado, lo ha subrayado la mañana del 28 de octubre Benedicto XVI en la catequesis de la audiencia general, dedicada a explicar la obra de san Pablo. Sólo en la aceptación total de la debilidad de la cruz aparece toda la fuerza del Espíritu de Dios.Benedicto XVI: "La cruz revela el poder de Dios que es distinto del poder humano, y sobretodo su amor; aquello que es necedad de Dios es más sabio que los hombres, y aquello que es debilidad de Dios, es más fuerte que los hombres. Y vemos que en la historia ha vencido la Cruz y no con la fuerza que si opone a la misma. El crucificado es sabiduría porque manifiesta de verdad quien es Dios, es decir, poder de amor que salva al hombre. Él se sirve de modos e instrumentos que a los seres humanos les parecen sólo debilidad. El crucifijo, revela, por un lado la debilidad del hombre y por la otra el verdadero poder de Dios, es decir la gratuidad del amor: esta total gratuidad del amor es la verdadera sabiduría".

Tuesday, October 28, 2008

tema biblico sobre la amistad.

LA AMISTAD INTRODUCCIÓN:A
Tema bíblico.I. AMISTADES QUE NO VALEN LAPENAA. La producida por las riquezas, Prov. 19:4,6-7B. La que da un mal consejo, 2Sam. 13:3; 1 Cor. 15:33C. La traicionera, Prov. 2:17; Job. 6:27; Sal.41:9II. AMISTAD QUE VALE LA PENAA. Requiere tacto, no ser pesados, Prov. 27:14B. Requiere aguantar amonestaciones, 27:61. Hay que no dejar al buen amigo, 27:10; Job2. No hay que hacer mal al amigo, Sal. 15:3C. Su belleza1. Gracia de labios gana amistad del rey,2. Como aceite y perfume, Prov. 27:93. Más unido que un hermano, 18:244. Un amigo ama siempre, 17:17; Juan19:25,26III. LA AMISTAD ESPIRITUALA. Abraham fue amigo de Dios, 2 Cro. 20:7; Isa. 41:8;Sant. 2:23B. Juan era el amigo del esposo, Juan 3:28-30C. Jesús amigo de sus discípulos, Juan 15:13-15D. Los cristianos son los amigos, 3 Juan 141. Entre sí2. De Dios, Col. 1:21-23CONCLUSIÓN:La verdadera amistad es un tesoro valioso quecuidar. AprendamosLA AMISTADINTRODUCCIÓN:Anteayer, "Día del Amor y la Amistad". Unahermana me sugirió predicar de este asunto. Noguardamos como cristianos el día. Costumbres sanasde esta nación sí. Tema bíblico.I. AMISTADES QUE NO VALEN LAPENAA. La producida por las riquezas, Prov. 19:4,6-7B. La que da un mal consejo, 2Sam. 13:3; 1 Cor. 15:33C. La traicionera, Prov. 2:17; Job. 6:27; Sal.41:9II. AMISTAD QUE VALE LA PENAA. Requiere tacto, no ser pesados, Prov. 27:14B. Requiere aguantar amonestaciones, 27:61. Hay que no dejar al buen amigo, 27:10; Job2. No hay que hacer mal al amigo, Sal. 15:3C. Su belleza1. Gracia de labios gana amistad del rey,2. Como aceite y perfume, Prov. 27:93. Más unido que un hermano, 18:244. Un amigo ama siempre, 17:17; Juan19:25,26III. LA AMISTAD ESPIRITUALA. Abraham fue amigo de Dios, 2 Cro. 20:7; Isa. 41:8;Sant. 2:23B. Juan era el amigo del esposo, Juan 3:28-30C. Jesús amigo de sus discípulos, Juan 15:13-15D. Los cristianos son los amigos, 3 Juan 141. Entre sí2. De Dios, Col. 1:21-23CONCLUSIÓN:La verdadera amistad es un tesoro valioso quecuidar. Aprendamos

mensaje.

DIOS DICE CUANDO DICES.. NO PUEDE RESOLVER LAS COSAS... DIOS DICE: YO DIRIJO TUS PASOS.. (PROVERBIOS 3:5-6) CUANDO DICES... ES IMPOSIBLE.. DIOS DICE: TODO ES POSIBLE.. (LUCAS 18:27) CUANDO DICES.. ME SIENTO MUY SOLO.. DIOS DICE: NO TE DEJARE ,NI DESANPARARE.. (HEBREOS 13:5) CUANDO DICES.. YO NO LO PUEDO HACER.. DIOS DICE: TODO LO PUEDES HACER... (FILIPENSES 4:13) Y TE PERDONO.. (1º DE JUAN 1:9, ROMANOS 8:1) CUANDO DICES... TENGO MIEDO.. DIOS DICE: NO TEMAS,QUE YO ESTOY CONTIGO.. (ISAIAS 4:10) CUANDO DICES.. ESTOY CANSADO.. DIOS DICE: YO TE HARE DESCANSAR.. (MATEO 11:28-30) CUANDO DICES.. NADIE ME AMA DE VERDAD.. DIOS DICE: YO TE AMO.. (JUAN 3:16) CUANDO DICES .. NO SE COMO SEGUIR.. DIOS DICE: YO TE ENSEÑARE EL CAMINO.. (SALMO 32:8) CUANDO DICES.. ¿QUE CAMINO ME CONDICE A DIOS? DIOS DICE: MI HIJO AMADO JESUCRISTO (TIMOTEO 2:5,HECHOS4:15, JUAN 3:16) COMPARTE ESTE MENSAJE ,ESTARAS REGALANDO VIDA.. DIOS TE BENDIGA..

El redescubrimiento de la Biblia en el Sinodo.

Cardenal Ouellet: La Biblia es "redescubierta" en el Sínodo
28/10/2008
El cardenal Marc Ouellet dice que durante el Sínodo de Obispos, la Iglesia "redescubrió la Biblia como el libro de cada todos y para todos".
El cardenal Marc Ouellet dice que durante el Sínodo de Obispos, la Iglesia "redescubrió la Biblia como el libro de todos y para todos".Esta fue la conclusión alcanzada por el relator general del Sínodo en la publicación de la lista final de las 55 propuestas para el Papa Benedicto XVI. El cardenal agradeció al Papa por publicar la traducción no oficial de las otras recomendaciones privadas.Los obispos aprobaron las 55 propuestas, con los contenidos que reflejaban diversos temas que han sido frecuentemente discutidos en las tres semanas de asamblea, como el estudio bíblico, la práctica de la lectura de la lectio divina y las traducciones de la Biblia. Fue también notable en la lista la aprobación formal del "ministerio del lector" para mujeres que afirma la práctica existente de mujeres lectoras en las liturgias."La Iglesia ha encontrado de nuevo su fundamento, la Palabra de Dios", declaró el cardenal y arzobispo de la ciudad de Quebec. Con voz emocionada, el cardenal Ouellet comparó el Sínodo a un encuentro bíblico con Jesús y sus seguidores en el camino de Emaús. "Creemos que hemos tenido la experiencia hecha por los discípulos, A veces nos ha sido dada".El arzobispo Laurent Monsengwo de Kinshasa, Congo, estuvo también en la rueda de prensa. El secretario general del Sínodo subrayó la unidad de los obispos y concluyó dicendo: "El Santo Padre puede establecer su Exhortación Apostólica Sinodal de este consenso general".

Sunday, October 26, 2008

frutos del sinodo.

Frutos esperados del Sínodo de Obispos
24/10/2008
Faltan sólo unos días para que culmine el segundo Sínodo del pontificado de Benedicto XVI, “La palabra de Dios en la vida y en la misión de la Iglesia”, y su secretario general, monseñor Nicola Eterovic confiesa que se espera una renovación eclesial.
Faltan sólo unos días para que culmine el segundo Sínodo del pontificado de Benedicto XVI, “La palabra de Dios en la vida y en la misión de la Iglesia”, y su secretario general, monseñor Nicola Eterovic confiesa que se espera una renovación eclesial.
“Esperamos de este sínodo -con la Gracia del Espíritu Santo, y en verdad se percibe la presencia del Espíritu Santo en nuestro trabajo- una renovación de la Iglesia a partir de la escucha de la palabra de Dios. Dios nos dirige hoy una palabra de vida, de esperanza y de caridad”.
Esta palabra de esperanza tiene que llegar a todo el mundo, no sólo a los católicos, resalta monseñor Eterovic evocando la dimensión ecumenica de este Sínodo.
“La misión, la Palabra de Dios se dirige a nosotros para ser difundida al mundo entero, por lo que anunciando la palabra de Dios debemos encontrarnos con nuestros hermanos cristianos, el diálogo ecuménico es muy importante, pero también con los que pertenecen a otras religiones no cristianas. Los cristianos con su identidad tienen que anunciar a los otros, también a los hombres del mundo cultural, la alegría e serlo, de ser discípulos de Jesucristo”.
El Sínodo de la Palabra será clausurado por Benedicto XVI en Roma el 25 octubre.Frutos esperados del Sínodo de Obispos
24/10/2008
Faltan sólo unos días para que culmine el segundo Sínodo del pontificado de Benedicto XVI, “La palabra de Dios en la vida y en la misión de la Iglesia”, y su secretario general, monseñor Nicola Eterovic confiesa que se espera una renovación eclesial.
Faltan sólo unos días para que culmine el segundo Sínodo del pontificado de Benedicto XVI, “La palabra de Dios en la vida y en la misión de la Iglesia”, y su secretario general, monseñor Nicola Eterovic confiesa que se espera una renovación eclesial.
“Esperamos de este sínodo -con la Gracia del Espíritu Santo, y en verdad se percibe la presencia del Espíritu Santo en nuestro trabajo- una renovación de la Iglesia a partir de la escucha de la palabra de Dios. Dios nos dirige hoy una palabra de vida, de esperanza y de caridad”.
Esta palabra de esperanza tiene que llegar a todo el mundo, no sólo a los católicos, resalta monseñor Eterovic evocando la dimensión ecumenica de este Sínodo.
“La misión, la Palabra de Dios se dirige a nosotros para ser difundida al mundo entero, por lo que anunciando la palabra de Dios debemos encontrarnos con nuestros hermanos cristianos, el diálogo ecuménico es muy importante, pero también con los que pertenecen a otras religiones no cristianas. Los cristianos con su identidad tienen que anunciar a los otros, también a los hombres del mundo cultural, la alegría e serlo, de ser discípulos de Jesucristo”.
El Sínodo de la Palabra será clausurado por Benedicto XVI en Roma el 25 octubre.

situacion de la iglesia en Irak

Los mártires de Irak
24/10/2008
"Vivir la palabra de Dios significa, para nosotros, testimoniarla pagando con nuestras vidas".
"Vivir la palabra de Dios significa, para nosotros, testimoniarla pagando con nuestras vidas".Es lo que el cardenal Emmanuel III Delly, Patriarca caldeo de Babilonia, dijo en su intervención en el Sínodo de Obispos al expresar su dolor por el sufrimiento de los iraquís.Los iraquís siguen siendo forzados a dejar sus casas por las condiciones adversas. Muchas familias han evacuado sus casas en Mosul en los recientes días para escapar de las matanzas, las amenazas y los bombardeos."Somos de siete a ocho familias de Mosul, hemos venido después del lamentable ataque, el asesinato de un padre y su hijo en la zona de al-Sediq. ¿Qué hemos hecho?, ¿cómo responde el gobierno a este incidente? Ha pasado ya un mes de asesinatos a cristianos y bombardeos en sus casas. ¿Qué han hecho esas familias? Se han quedado sin casa, sin comida, agua, ropa, sin provisiones y sin dinero. ¿Qué hacemos?, ¿a dónde vamos? Queremos regresar a nuestras casas".En una entrevista a h2onews en Roma, el cardenal Delly reitera su llamamiento:"Les pido cuidar Irak, no lo dejen al margen. Al día de hoy, muchos países no han mencionado a Irak y no han mostrado ningún interés al respecto. Si Irak fuera pobre ellos se habrían preocupado por él, pero visto que es rico en recursos se preocupan sólo de sus propios intereses. Como autoridad en Irak, y como iraquí, pido a los responsables de cuidar Irak y a los iraquís y estar al servicio de la humanidad, para progresar en rectitud y santidad, para que cada uno mire a los iraquíes como hermanos, y para que los iraquíes recuperen su dignidad".Respecto al diálogo interreligioso en Irak, el Patriarca dijo:"Por mucho tiempo, hemos vivido unos con otros en amor y fraternidad. El diálogo no está en las palabras. Hemos estando viviéndolo a través de la vida en común, a través de los trabajos mutuos e intereses con los hermanos musulmanes en los últimos 14 siglos. Esto es lo que el diálogo significa: Respeto la fe musulmana y el Islam respeta mi fe. La religión es para Dios y la nación es para todos".

Friday, October 24, 2008

A proposito del Sinodo sobre la Biblia.

A proposito del Sinodo sobre la Biblia desarrollado en el Vaticano.Durante las congregaciones generales del Sínodo de Obispos normalmente el Papa se limita a escuchar las intervenciones de los participantes. Pero el martes, 14, Benedicto XVI tomó la palabra para tratar de los criterios fundamentales de la exégesis bíblica, y pedir que se supere el dualismo entre exégesis y teología, que a veces lleva a una lectura de la Biblia desconectada de la fe.
El Papa habló unos diez minutos a partir de unos apuntes tomados en su cuaderno de notas personales. Primero evocó los criterios que ofrece el Vaticano II, en la constitución Dei Verbum, para la interpretación de la Sagrada Escritura. De una parte, confirma la necesidad de utilizar el método histórico-crítico. “La historia de la salvación –recordó el Papa– no es una mitología, sino una verdadera historia y, por lo tanto, hay que estudiarla con los métodos de la investigación histórica seria”.
Pero esta historia tiene también otra dimensión, la de la acción divina, por lo que la Dei Verbum señala un segundo criterio que es teológico. Este documento dice que la Sagrada Escritura hay que leerla e interpretarla con el mismo Espíritu con que se escribió, para lo cual hay que tener en cuenta la unidad de toda la Escritura, la Tradición viva de la Iglesia y la analogía de la fe.
Benedicto XVI consideró que, en general, la exégesis académica está muy atenta al método histórico-crítico, lo cual es una buena ayuda. En cambio, a menudo el nivel constituido por los tres elementos teológicos “casi no aparece”.
El Papa vino a decir que la interpretación histórico-crítica de la Biblia debe tomar la fe como un punto de partida. De otro modo, la primera consecuencia es que “la Biblia se convierte en un libro del pasado. Se pueden extraer de él consecuencias morales, se puede aprender historia, pero el libro como tal solo habla del pasado” y “la exégesis se convierte en pura historiografía”.
Una segunda consecuencia más grave, dijo Benedicto XVI, es que donde desaparece la hermenéutica de la fe “aparece necesariamente otro tipo de hermenéutica secularizada, positivista, cuya clave fundamental es que lo Divino no aparece en la historia humana”. Por consiguiente, “se proponen interpretaciones que niegan la historicidad de los elementos divinos”. Como ejemplo, advirtió que la exégesis más admitida hoy en Alemania niega que Jesús instituyera la Eucaristía o que la Resurrección fuera un hecho histórico.
“Cuando la exégesis no es teología, la Escritura no puede ser el alma de la teología y, al revés, cuando la teología no es esencialmente interpretación de la Escritura en la Iglesia, esta teología ya no tiene fundamento”, advirtió Benedicto XVI. Por eso, “es absolutamente necesario superar este dualismo entre exégesis y teología”.
Al Papa le preocupa que la exégesis esté más integrada en la teología, de modo que no se considere un estudio autónomo, sino como una parte del esfuerzo conjunto por armonizar fe y razón.
Para conseguirlo, Benedicto XVI sugirió que una de las proposiciones del Sínodo podría ser “desarrollar una exégesis no sólo histórica, sino también teológica”, y profundizar la preparación de los exegetas en este sentido para que tengan una visión más amplia.
La intervención fue recibida con un aplauso. De hecho las palabras del Papa sintonizan con lo que en los primeros días del Sínodo dijeron las ponencias de numerosos obispos. Estos constataban cómo una exégesis académica de la Biblia llevaba en ocasiones a dudar de la historicidad misma de Cristo o de que la Escritura sea un texto revelado. Esta lectura sin fe del texto revelado habría llevado a católicos a buscar una interpretación de fe en grupos protestantes.
Si bien este fenómeno preocupa al Sínodo, la asamblea también ha subrayado la importancia de la aportación de la exégesis a la comprensión de la Palabra. Fe y ciencia bíblica no están reñidas, han insistido los obispos.

Durante estos días se ha presentado en la Sala de prensa del Vaticano los resultados de una encuesta sobre la lectura de la Biblia, realizada entre 13.000 adultos de diferentes confesiones cristianas en doce países: Estados Unidos, Inglaterra, Holanda, Alemania, Francia, España, Italia, Polonia, Rusia, Hong Kong, Filipinas y Argentina. El estudio fue realizado por GfK Eurisko.
Según la investigación, la atención que se presta a la Biblia en Estados Unidos, tanto por parte de los católicos como de los protestantes, destaca ampliamente respecto a otros países. El 75% de los norteamericanos consultados afirma haber leído al menos algún pasaje en los últimos 12 meses. Le sigue Polonia, pero ya muy por debajo, con un 38%, y cierran la lista Italia (27%), Francia (21%), y España (20%).
En cuanto a la interpretación de la Palabra de Dios, Estados Unidos y Filipinas fueron los países que mostraron más interés por las homilías durante las celebraciones litúrgicas (47% y 66% respectivamente).
Algo más del 50% de los encuestados está de acuerdo en que la Biblia se enseñe en las escuelas. En países como Estados Unidos, Alemania, Italia, Polonia, Filipinas y Argentina la mayoría de los encuestados creen que el contenido de la Biblia es real y en todos los países, excepto en Hong Kong con un 43%, la mayoría dicen que es interesante.En la Santisima Trinidad: Padre Roberto Mena, ST

traducciones de la Biblia.

Las diversas traducciones de los textos Bíblicos
23/10/2008
La Biblia es un mundo sin límites incluso para la invesitgación. Historia y ley, ciencia y oración.
La Biblia es un mundo sin límites incluso para la invesitgación. Historia y ley, ciencia y oración. De acuerdo al canon católico la Biblia está formada por 73 libros, en un arco de 15 siglos.
"La Biblia, este grupo de libros, tiene dos autores: el autor divino que es Dios mismo y el autor humano que son los hagiógrafos, los escritores. Dios, como autor divino, ha inspirado, ha asistido la inteligencia, la voluntad, las facultades ejecutivas, es decir, aquello que hace a un escritor, los hombres consecuentemente han escrito con su genio literario".Después del regreso del exilio babilónico en el siglo IV a.C. comienza el proceso de redacción de la obra del cronista que abarca toda la historia de Israel. Esta obra histórica forma parte de un largo proceso. Las escrituras han tenido una evolución a través de los más antiguos testimonios de estos textos que han sido hechos por copistas que tenían una gran fidelidad y cuidado en la trasmisión del texto."El sentido del texto no se modifica nunca, las variaciones tienen que ver algunas veces con una simple palabra o un modo, una formula verbal, o una sustitución de un texto determinado, pero nunca con la sustancia del texto".No existe ya ningún texto original del modo como salieron de las manos de los evangelistas o de san Pablo, sin embargo, es posible encontrar hoy copias muy cercanas a los originales. Fragmentos trasmitidos en los primeros tres siglos de la Iglesia o como las reproducciones que se pueden admirar en la Biblioteca Vaticana, en el Studium Biblicum Franciscanum en Jerusalén, en las Sociedades Bíblicas y en muchos otros museos, con muchas copias importantes."

transmision oral y escrita de la Biblia.

La transmisión a través del tiempo
24/10/2008
"El mensaje de los profetas y la tradición de los sabios y los escribas no permaneció por mucho tiempo pura expresión oral, sino que empezó en un determinado momento a escribirse".
"El mensaje de los profetas y la tradición de los sabios y los escribas no permaneció por mucho tiempo pura expresión oral, sino que empezó en un determinado momento a escribirse". El proceso es largo: inicia con la inscripción en piedra y arcilla."Aquí hay un pequeño objeto que es una copia de un original que ha sido encontrado en Jerusalén en plata con una parte de la Biblia y se considera la parte más antigua de la Biblia que se conserva realmente escrita".El minúsculo fragmento en plata sobresale al siglo VIII a.C. en donde se encuentra la famosa bendición sacerdotal del libro de los Números.Por muchos siglos la Biblia ha sido impresa en manuscritos: antes en rollos y después en códigos. Los primeros textos bíblicos fueron impresos en rollos de papiro. Se pasó después a los códigos de pergamino, realizados con pelos de animales."El mayor desarrollo de la difusión del libro, particularmente de la Biblia, fue la invención de la impresión que en lugar de la escritura a mano se pudieron usar carácteres ya preparados".Gutenberg en 1454 imprimió la primera Biblia, conocida como Biblia con 42 renglones. La Biblia de Gutenberg tenía la división sólo en capítulos, añadidos en la Edad Media. Los versículos fueron introducidos sólo en 1527. A través de los siglos llegó a nosotros, así hasta nuestros días y continúa siendo el libro más leído, traducido e impreso en todas las lenguas.

traducciones para el sinodo.

Alta presión en el centro de traducción del Sínodo de Obispos
23/10/2008
Llamado hongo por su estructura exterior, es la oficina de traductores y editores del Sínodo de Obispos.
Llamado hongo por su estructura exterior, es la oficina de traductores y editores del Sínodo de Obispos. A través de esta sección del Aula Pablo VI del Vaticano las presentaciones a puerta cerrada del Papa y los padres sinodales se revelan a los medios.
"Transformamos este texto a 6 diferentes idiomas y mi papel es el de mantener el mismo nivel y la misma calidad que el texto original".
"Psicológicamente estás bajo presión. Y por tu cuenta. Nadie te presiona. Conoces la fecha de entrega, ves el número de textos que tienen que estar en el boletín en el día. E intentas ser lo más veloz que puedes, al menos para tener el borrador".
A pesar del horario a tiempo completo, el equipo hace una pausa cada día para rezar.
"Conozco a mucha de la gente y nos hemos vuelto un equipo".
Catherina Gaetani habla 7 idiomas y traduce en cada Sínodo desde 1980. Está acostumbrada a trabajar 12 horas diarias, como lo es Vik Van Brantegem, el asistente de la Sala de Prensa de la Santa Sede. Van Brantegem recibe cada texto directamente del secretario general del sínodo el arzobispo Nikola Eterovic.
"Trabajar para Vik es toda una experiencia. Y creo que si comienzas a trabajar para él y aprendes a trabajar con él y puedes manejar la situación quiere decir que puedes trabajar con quien sea"."Vik es el cerebro detrás de todo esto. Él es muy eficiente. Y conoce exactamente lo que se tiene que hacer".El Hongo fue originalmente construido como sala de recepción para el Papa; el champiñón protegió a los invitados del clima inclemente. Será lo mismo para el equipo de traductores en cuando la oficina sea desmantelada una vez que el Sínodo haya terminado.

Wednesday, October 22, 2008

pelicula sobre el sacerdocio.

Pescadores de hombres

Ganadora del premio Gabriel en 2007, "Pescadores de Hombres" (Fishers men), es una cinta de Grassroots producciones sobre el sacerdocio, considerada la mejor sobre la vocación sacerdotal jamás producida por la Iglesia Católica.
Ganadora del premio Gabriel en 2007, "Pescadores de Hombres" (Fishers of men), es una cinta de Grassroots producciones sobre el sacerdocio, considerada la mejor sobre la vocación sacerdotal jamás producida por la Iglesia Católica. .La película habla de algunos de los hombres más valientes y de gran influencia en la historia y fue realizada por petición de la Conferencia Episcopal Estadounidense. Grassroots Producciones es una productora independiente estadounidense con sede en Nueva York fundada en 2001.Los premios Gabriel fueron introducidos por profesionales del mundo de los medios de comunicación católica con la idea de inspirar e impulsar historias para cine, radio y televisión. El criterio más importante para vencer el premio Gabriel es la habilidad de impulsar y acompañar los valores humanos y espirituales y la dignidad de las personas con creatividad y justicia. "Cuando regresé al Señor, es cuando encontré todo. Es en donde encontré el tesoro en el campo y valió la pena vender todo para comprar ese campo para obtener ese tesoro, para obtener la perla del gran precio escondido en la caja del tesoro que es el sacerdocio, vale la pena todo".

Crisis financiera golpea a los mas pobres.

La crisis financiera golpea a los más pobres
22/10/2008
La banca mundial, la Unión Europea y las Naciones Unidas han manifestado el riesgo que el bloqueo impuesto a las economías más ricas de la actual crisis financiera pueda tener como recaída un corte inmediato a los recursos destinados a las ayudas de los países más pobres o en vía de desarrollo.
La banca mundial, la Unión Europea y las Naciones Unidas han manifestado el riesgo que el bloqueo impuesto a las economías más ricas de la actual crisis financiera pueda tener como recaída un corte inmediato a los recursos destinados a las ayudas de los países más pobres o en vía de desarrollo.Un escenario de estancamiento a mediano-largo plazo –indica la agencia Fides- podría tener consecuencias muy serias sobre los flujos migratorios de los países desarrollados, destinados a crecer sobretodo del continente africano. Mientras que la situación negativa de la economía podría tener un efecto análogo, al menos de una parte, sobre algunas regiones de Asia.Según los datos más recientes de las Naciones Unidas, las financiaciones a cultivar, han caído del 17% en 1980 al 3% en 2006, mientras que las más recientes aproximaciones sobre el número de personas que hoy sufren hambre es de 967 millones, gran parte de los que se concentran en África.Ahora se estima que los pobres en el mundo han aumentado 100 millones a partir del inicio del año.

Resumen sobre el Nuevo Testamento.

El Nuevo Testamento
22/10/2008
"Dios, habiendo hablado hace mucho tiempo, en muchas ocasiones y de muchas maneras a los padres por los profetas, en estos últimos días nos ha hablado por su Hijo".
"Dios, habiendo hablado hace mucho tiempo, en muchas ocasiones y de muchas maneras a los padres por los profetas, en estos últimos días nos ha hablado por su Hijo". Jesús nos ha dejado narraciones y anécdotas muy simples. Todos podían comprenderlas, desde los pescadores de la Galilea a los escribas de Jerusalén.
Sus discípulos nos han transmitido el testimonio de su vida en el Evangelio. Desde el siglo II, la tradición de la Iglesia atribuye los evangelios a Mateo, Marcos, Lucas y Juan. A los primeros tres Evangelios se les llaman sinópticos porque al mirarlos conjuntamente se descubre que son muy similares entre ellos.
Mateo el publicano, uno de los doce apóstoles, escribió para cristianos convertidos del judaísmo. Su obra, seguramente escrita en arameo, fue traducida después al griego.
La tradición habla de Marcos como el acompañante y traductor de Pedro en la comunidad de Roma.
"Fue un narrador formidable porque con tinta de un claro oscuro fuerte nos pinta el ambiente de Jesús. Trabaja sobre el tema del camino del Señor. Un escritor extraño pero simpático".
Según la tradición, Lucas autor del tercer Evangelio fue médico de origen pagano. La obra lucana está escrita en un griego muy culto y más refinado. En el tercer Evangelio Jesús nos presenta a Dios como un padre capaz de perdonar.
"El Evangelio de Juan es seguramente el más histórico y el más teológico. Toda la información arqueológica que se menciona en el Evangelio de Juan es correcta".
La doctrina de Jesús toma forma en los otros libros del Nuevo Testamento: en las cartas de san Pablo y en otros autores sagrados, así como en el Apocalipsis. Estos escritos contienen la reflexión de los primeros cristianos sobre la vida y el mensaje de Jesús. El apóstol Pablo con sus escritos y sobretodo con su vida, extiende los límites de la Iglesia a todos los pueblos.
"La mini-serie ha sido sacada de un documental sobre la Biblia, con una duración de 60 minutos, realizado por el Centro Franciscano Multimedia, Cancao Nova de Tierra Santa y H2onews y será disponible a partir del próximo diciembre 2008".

Cristologia del anuncio en San Pablo.

San Pablo desarrolla una cristología del anuncio
22/10/2008
El pensamiento de Pablo es totalmente comprensible sólo si se pone a Cristo en el centro de cada una de sus reflexiones.
El pensamiento de Pablo es totalmente comprensible sólo si se pone a Cristo en el centro de cada una de sus reflexiones. Para el apóstol, ha explicado el Papa en la audiencia general, Jesucristo no es simplemente el sujeto del mensaje doctrinal, moral o ideológico, pero es una persona viviente, el protagonista del evento decisivo en la historia del mundo.“Su visión pastoral y teológica encaminada a la edificación de las comunidades nacientes se concentraba todo en el anuncio de Jesucristo como Señor vivo y presente "ahora en medio de los suyos.
La característica esencial de la cristología paulina, además del anuncio de Jesús "vivo", es "el anuncio de la realidad central, la muerte y la resurrección de Jesús como culminación de suexistencia terrenal y como raíz del desarrollo sucesivo de toda la fe cristiana, de toda la realidad de la Iglesia”.

Tuesday, October 21, 2008

El Sinodo sobre la Biblia ayuda a la unidad.

El Sínodo beneficia la unidad cristiana
21/10/2008
El cardenal Walter Kasper, presidente del Pontificio Consejo para la Promoción de la Unidad de los Cristianos dice que el Sínodo ha comenzado a reforzar significativamente las relaciones ecuménicas.
El cardenal Walter Kasper, presidente del Pontificio Consejo para la Promoción de la Unidad de los Cristianos dice que el Sínodo ha comenzado a reforzar significativamente las relaciones ecuménicas.
"Nuestros hermanos protestantes que estuvieron presentes aquí, estuvieron muy impresionados de la importancia que le damos a la Biblia y a su lectura. Pero también nuestros hermanos ortodoxos estuvieron especialmente impresionados por el trabajo conjunto, de manera colegial, porque es como las iglesias ortodoxas funcionan".
El pasado sábado 18 de octubre el Papa Benedicto XVI y el Patriarca Bartolomé de Constantinopla guiaron conjuntamente las vísperas, siendo la primera vez que un no católico guía una ceremonia litúrgica en el Sínodo. Otra presencia notable y no católica fue el Reverendo Archibald Miller Milloy de las Sociedades Bíblicas Unidas, con quien el cardenal anunció el martes 14 de octubre nuevas traducciones e iniciativas de publicación."Cada diálogo ecuménico debe basarse en la Biblia. Sobre la Biblia nos dividimos. Pero a causa de ella debemos reconciliarnos otra vez".
Durante el Sínodo, los obispos discutieron sobre la práctica de la lectio divina en comunidades católicas. El cardenal Kasper cree que podría ser usada también en ambientes ecuménicos."Es una lectura espiritual de la Biblia. Esto debería ser el corazón del ecumenismo: leer juntos, acompañados por la oración, la Sagrada Escritura y encontrar un entendimiento común de Jesucristo y encontrar a Dios, creo que el lo más importante para la unidad".

30 Aniversario de la eleccion de Juan Pablo II

30 años de la elección de Juan Pablo II
16/10/2008
El 16 de octubre de 1978 Karol Wojyla fué elegido Papa: fue Juan Pablo II, 264° Papa de la Iglesia Católica.
El 16 de octubre de 1978 Karol Wojyla fué elegido Papa: fue Juan Pablo II, 264° Papa de la Iglesia Católica. Gracias a su extraordinario archivo, el Centro Televisivo Vaticano ha realizado la única colección completa de documentales sobre Juan Pablo II, distribuido en exclusiva por HDH Communications, también a través de la página web www.hdhcommunications.comPara celebrar los treinta años de la elección de Juan Pablo II, desde hoy y hasta el 16 de noviembre, todos los títulos de la colección de DVD sobre Juan Pablo II se ofrecen con un descuento especial del 30%.Esta oferta será valida sólo para las adquisiciones mediante internet. Accediendo a la web desde hoy es posible ver una película especial del Santo Padre realizado por el Centro Televisivo Vaticano.

manual ecologico para una vida sostenible.

Manual para una vida sostenible
21/10/2008
Andrea Masullo, presidente del Comité Científico de Greenaccord, ha presentado en Roma el libro “La tierra es tu casa”.
Ante la idea de que cambiar el mundo es posible y necesario, Andrea Masullo, presidente del Comité Científico de Greenaccord, ha presentado en Roma el libro “La tierra es tu casa”, un pequeño manual del buenas prácticas para conseguir una vida sostenible desde una óptica cristiana. En la presentación del libro, monseñor Paolo Tarchi nos comenta qué es una vida sostenible.
“Consiste sustancialmente en ofrecer a las generaciones futuras un ambiente, una casa común que tenga las mismas cualidades y las mismas características que aquella que hemos recibido, y que no se empobrezca el capital que se nos ha sido ofrecido por aquellos que vinieron antes que nosotros”.
Para el autor las intenciones del libro son claras.
“Que consiga cambiar el comportamiento de alguien, que aporte un flujo positivo en un mundo que hoy aparece casi triste y desesperado”.
Cuidar y proteger el planeta es una de las pocas cuestiones en las que todos los cristianos están de acuerdo. La Iglesia no se mantiene impasible ante este tema.
“El cristiano con mayor razón tiene que aprender a reconocer el valor de la creación que nos ha sido dejado como responsabilidad y tiene una obligación todavía más grande porque tiene la responsabilidad del respeto y del reconocimiento del Creador”.
“Cómo puede la Iglesia no sentir esta responsabilidad sobre todo en un tiempo en el que señales y estudios científicos nos dicen que está realmente en riesgo la casa común”.
Greenaccord es una asociación de inspiración cristiana que quiere estimular el compromiso de personas creyentes o no sobre el cuidado de la naturaleza.

sinodo de Obispos sobre la Biblia.

Comentarios sobre el Sínodo de Obispos
21/10/2008
Con muchos elogios y críticas leves, los participantes al Sínodo han empezado a dar respuesta a la Relatio post disceptationem, el informe del relator cardenal Marc Oullet.
Con muchos elogios y críticas leves, los participantes al Sínodo han empezado a dar respuesta a la Relatio post disceptationem, el informe del relator cardenal Marc Oullet, arzobispo de Quebec y Primado de Canadá. En los momentos de discusión abierta y divididos por grupos lingüísticos, los obispos contestaron las 19 preguntas en discusión.
"Como relator general, el cardenal Oullet hizo un buen trabajo. Reunió todas las contribuciones de los padres sinodales con el tema La Palabra de Dios en la vida y la misión de la Iglesia".
"Fue un informe muy iluminador y claro. Estoy contento de que tengamos la oportunidad de discutir sobre el tema en los pequeños grupos de debate".
El prelado de la ciudad de Quebec fue el encargado de hacer una síntesis de 290 intervenciones y presentarlas a los padres sinodales, delegados fraternos y auditores, con algunos detalles que quedaron fuera.
"Una de las áreas que falta y creo que sería el corazón del Evangelio es la misericordia de Dios y el perdón de los pecados. Y en segundo lugar, ¿por qué es tan difícil entender la Biblia hoy y proclamar la Palabra de Dios con profunda convicción?"
El Secretario General del Sínodo dijo que el Papa Benedicto XVI ha tenido influencia en el informe, particularmente cuando el martes 14 de octubre improvisó delante a la Asamblea.
"El Santo Padre ya hizo un discurso público, la homilía durante la ceremonia de apertura, pero también habló durante las discusiones abiertas. Explicó cómo uno tiene que leer integralmente las Sagradas Escrituras".

Monday, October 20, 2008

La Biblia es el libro de las Alianzas.

Dios habla y hace alianza con su pueblo
20/10/2008
La Biblia es la palabra escrita que Dios, al revelarse en la historia humana, ha hecho resonar en el tiempo, en las palabras de los profetas, de los sabios, de Jesús y los apóstoles.
La Biblia es la palabra escrita que Dios, al revelarse en la historia humana, ha hecho resonar en el tiempo, en las palabras de los profetas, de los sabios, de Jesús y los apóstoles. La historia del pueblo de Dios comienza con la llamada dirigida a Abraham a dejar la propia patria y una promesa: "Haré de ti un pueblo". Los acontecimientos del pueblo de Abraham se llevaron a cabo por siglos y tuvieron como ambiente muchos lugares de Oriente y también el desierto. En el Monte Sinaí Dios se reveló a Moisés. El Sinaí fue el escenario en que se hizo la alianza entre Dios y su pueblo. "El Sinaí se encuentra en el desierto y Dios habla en el desierto. Dios dió su palabra, se reveló en un ambiente que no partenece a nadie. Quiso hablar en un ambiente misterioso. Encomendó las 10 palabras a Moises. ¿Qué significa decir que Dios habla? Hablarle a alguien es hacer que el otro exista, es entrar en comunión con él en alianza. Es esto que Dios busca: entrar en comunión con el hombre, crear. La palabra nos hace existir".
El Sinaí permanece de este modo unido al don del Decálogo, las diez palabras escritas en piedra y el corazón de cada hombre. El monte de la fe, lugar de encuentro y del pacto. El monte del amor.

El Rosario escuela de contemplacion.

El Rosario, escuela de contemplación y de Palabra
20/10/2008
El rosario es una escuela de contemplación y de silencio y está unido íntimamente a la Palabra de Dios. Lo ha observado Benedicto XVI, en Pompeya, al hablar a los fieles después de rezar el rosario.
El rosario es una escuela de contemplación y de silencio y está unido íntimamente a la Palabra de Dios. Lo ha observado Benedicto XVI, en Pompeya, al hablar a los fieles después de rezar el rosario. La cadencia en la repetición del ave María no interfiere con el silencio interior, es más, lo pide y alimenta. El silencio aflora a través de las palabras y las frases, como una presencia de sentido último que trasciende las palabras mismas y junto a ellas habla al corazón. Existe una unión entre el Rosario y la Palabra de Dios; la oración está entretejida de elementos de la Escritura y para ser una oración contemplativa, debe surgir como respuesta a la Palabra, sobre el modelo de la oración de María. Benedicto XVI concluyó su visita a Pompeya el domingo 19 de octubre por la tarde y regresó al Vaticano.

Beatificacion de los padres de sta. Teresita.

Beatificación de los padres de Teresa de Lisieux
20/10/2008
En esta Jornada Mundial de las Misiones, nos unimos particularmente a los peregrinos reunidos en Lisieux para la beatificación de Louis y de Zélie Martin, padres de Santa Teresa del Niño Jesús, la patrona de las misiones.
En esta Jornada Mundial de las Misiones, nos unimos particularmente a los peregrinos reunidos en Lisieux para la beatificación de Louis y de Zélie Martin, padres de Santa Teresa del Niño Jesús, la patrona de las misiones.“Por medio de su ejemplar vida matrimonial –ha evocado el Santo Padre- ellos anunciaron el Evangelio de Cristo. Vivieron ardientemente su fe y la transmitieron en su familia y en su alrededor. ¡Que su oración común sea fuente de alegría y esperanza para todos los padres y todas las familias!”.Beatificación de los padres de Teresa de Lisieux
20/10/2008
En esta Jornada Mundial de las Misiones, nos unimos particularmente a los peregrinos reunidos en Lisieux para la beatificación de Louis y de Zélie Martin, padres de Santa Teresa del Niño Jesús, la patrona de las misiones.
En esta Jornada Mundial de las Misiones, nos unimos particularmente a los peregrinos reunidos en Lisieux para la beatificación de Louis y de Zélie Martin, padres de Santa Teresa del Niño Jesús, la patrona de las misiones.“Por medio de su ejemplar vida matrimonial –ha evocado el Santo Padre- ellos anunciaron el Evangelio de Cristo. Vivieron ardientemente su fe y la transmitieron en su familia y en su alrededor. ¡Que su oración común sea fuente de alegría y esperanza para todos los padres y todas las familias!”.

Wednesday, October 15, 2008

Jornada Mundial de las Comunicaciones 2009

Anuncian tema escogido por el Papa para Jornada Mundial de las Comunicaciones 2009 VATICANO
El Presidente del Pontificio Consejo para las Comunicaciones Sociales, Mons. Claudio María Celli, anunció que el tema escogido por el Papa Benedicto XVI para la 63º Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales es "Nuevas tecnologías, nuevas relaciones. Promover una cultura de respeto, de diálogo, de amistad". Asimismo, indicó que el mensaje será dado a conocer el 24 de enero, fiesta de San Francisco de Sales, Patrono de los periodistas.
Al anunciar el tema de esta Jornada, que en casi todos los países se celebrará el domingo 31 de mayode 2009, el Arzobispo indicó que con el mensaje para esta ocasión el Santo Padre "nos pone ante un auténtico programa de trabajo". Es "un compendio de los compromisos y de las responsabilidades que la comunicación y los profesionales de la comunicación están llamados a asumir en primera persona en un tiempo tan fuertemente caracterizado por el desarrollo de las nuevas tecnologías, que, de hecho, crean un nuevo ambiente, una nueva cultura", añadió.
"Resulta evidente el sentido de confianza del Papa ante las posibilidades de los medios de comunicación", señaló el Prelado, que considera que "los medios pueden ser de gran ayuda para favorecer un clima de diálogo y de confianza".
"Subrayar el hecho de que a los nuevos medios les deben corresponder nuevas relaciones significa tocar profundamente la relación sobre la que vive y se desarrolla la comunicación: el avance de los instrumentos no significa simplemente un paso adelante, en sentido técnico, sino que siempre crea nuevas condiciones y posibilidades para que el ser humano utilice e invierta estos recursos para el bien común y los ponga como base para un crecimiento cultural amplio y difundido", explicó.
Asimismo, Mons. Celli anunció un seminario que se realizará en marzo de 2009 en el que participarán los obispos responsables de la comunicación, organizado en colaboración con los profesores universitarios expertos en medios, "para formular una pastoral de los medios de comunicación social más precisa y moderna".
Anuncian tema escogido por el Papa para Jornada Mundial de las Comunicaciones 2009VATICANO
El Presidente del Pontificio Consejo para las Comunicaciones Sociales, Mons. Claudio María Celli, anunció que el tema escogido por el Papa Benedicto XVI para la 63º Jornada Mundial de las Comunicaciones Sociales es "Nuevas tecnologías, nuevas relaciones. Promover una cultura de respeto, de diálogo, de amistad". Asimismo, indicó que el mensaje será dado a conocer el 24 de enero, fiesta de San Francisco de Sales, Patrono de los periodistas.
Al anunciar el tema de esta Jornada, que en casi todos los países se celebrará el domingo 31 de mayode 2009, el Arzobispo indicó que con el mensaje para esta ocasión el Santo Padre "nos pone ante un auténtico programa de trabajo". Es "un compendio de los compromisos y de las responsabilidades que la comunicación y los profesionales de la comunicación están llamados a asumir en primera persona en un tiempo tan fuertemente caracterizado por el desarrollo de las nuevas tecnologías, que, de hecho, crean un nuevo ambiente, una nueva cultura", añadió.
"Resulta evidente el sentido de confianza del Papa ante las posibilidades de los medios de comunicación", señaló el Prelado, que considera que "los medios pueden ser de gran ayuda para favorecer un clima de diálogo y de confianza".
"Subrayar el hecho de que a los nuevos medios les deben corresponder nuevas relaciones significa tocar profundamente la relación sobre la que vive y se desarrolla la comunicación: el avance de los instrumentos no significa simplemente un paso adelante, en sentido técnico, sino que siempre crea nuevas condiciones y posibilidades para que el ser humano utilice e invierta estos recursos para el bien común y los ponga como base para un crecimiento cultural amplio y difundido", explicó.
Asimismo, Mons. Celli anunció un seminario que se realizará en marzo de 2009 en el que participarán los obispos responsables de la comunicación, organizado en colaboración con los profesores universitarios expertos en medios, "para formular una pastoral de los medios de comunicación social más precisa y moderna".

relacion entre la Iglesia y los mass media.

La Iglesia y los mass media: un desafío más que un problema
14/10/2008
La Iglesia y los mass media: ha sido uno de los primeros temas afrontados durante la plenaria de los presidentes de las Conferencias Episcopales de Europa.
La Iglesia y los mass media: ha sido uno de los primeros temas afrontados durante la plenaria de los presidentes de las Conferencias Episcopales de Europa, en Hungría, del 30 de septiembre al 3 de octubre.
En un mensaje enviado por el cardenal Péter Erdő, arzobispo de Esztergom-Budapest y presidente del Consejo de la Conferencia Episcopal de Europa (CCEE), el Papa ha animado a los participantes que hagan el mejor uso posible de las oportunidades a su disposición para difundir la Palabra de Dios.
Hablando del tema central de la plenaria el presidente del CCEE ha dicho:
"La relación entre la Iglesia y los mass media en Europa no es sólo un problema, es sobretodo un desafío porque los mass media ahora atraviesan una nueva fase de desarrollo tecnológico y así cambian y con ellos los protagonistas sociales de la comunicación".
Según el cardenal, ante las nuevas posibilidades ofrecidas por los mass media, que piden un nuevo lenguaje y mucha experiencia, la Iglesia reacciona muy bien. Entre los nuevos objetivos por alcanzar ha mencionado una mayor colaboración entre las Conferencias Episcopales de toda Europa, una red de comunicación que se está haciendo necesaria.
Ha llamado la atención sobre un fenómeno siempre más preocupante:
"En los mass media la Iglesia, el cristianismo, la persona de Jesucristo vienen tratados a menudo de forma negativa, es más hay muchos momentos de hostilidad, de iniciación al odio, de comportamientos mediáticos que incluso constituyen un delito penal en algunos Estados".
Sucesivamente, el primado de Hungaría ha afirmado que en un mundo en el que hay que evitar las agresiones contra comunidades religiosas o grupos étnicos, también los cristianos tienen que tener la misma libertad y los mismos derechos.

coherencia entre fe y vida.

La coherencia entre la fe y la vida en la política y la economía
15/10/2008
En ocasión de la presentación el 9 de octubre del libro "La vulnerabilidad psíquica y el peligro de las sectas", el cardenal Óscar Rodríguez Maradiaga, arzobispo de Tegucigalpa, ha vuelto a tratar el tema afrontado en el Sínodo de la coherencia entre fe y vida, para los políticos y no solo ellos.
"Hemos hablado de la coherencia en la vida cristiana. No se puede estar divididos y pensar que la ley de Dios o la fe toca solamente algunos aspectos de la vida".En ocasión de la presentación el 9 de octubre del libro "La vulnerabilidad psíquica y el peligro de las sectas", el cardenal Óscar Rodríguez Maradiaga, arzobispo de Tegucigalpa, ha vuelto a tratar el tema afrontado en el Sínodo de la coherencia entre fe y vida, para los políticos y no solo ellos."Una persona que trabaja en la economía tiene que llevar la ley de Dios en el corazón aún si se trata de operaciones de banca, por ejemplo. Esta crisis moderna ha hecho sufrir mucho a causa de la marginación de la ética". Son graves las consecuencias de lo que el cardenal ha definido como "esquizofrenia moral"."Cuando no hay justicia, no puede haber paz; cuando no ha desarrollo no puede haber paz. El desarrollo es el nuevo nombre de la paz, nos lo dijo Pablo VI. Todavía falta este desarrollo para que podamos vivir como hijos mismos de Dios, como hermanos".

La Iglesia comunidad creyente y viva

La Iglesia, comunidad creyente y viva
15/10/2008
El apóstol Pablo nos ayuda a comprender siempre más profundamente el misterio de la Iglesia, y sobretodo a amarla y a colaborar responsablemente a su edificación.
El apóstol Pablo nos ayuda a comprender siempre más profundamente el misterio de la Iglesia, y sobretodo a amarla y a colaborar responsablemente a su edificación. Benedicto XVI, en la audiencia general, subrayó que en las Cartas, el apóstol se refiere a la Iglesia no como resultado arquitectónico, a pesar de su carácter metafórico, de una iniciativa divina, sino como estructura comunitaria de cálidas relaciones interpersonales de carácter familiar.Benedicto XVI: "La obra evangelizadora de Pablo tiene como objetivo plantar la comunidad de creyentes en Cristo. Esta idea está implícita en la etimología misma del vocablo ekklēsía. No sabemos por qué precisamente esta nueva corriente ha escogido en lugar de la palabra sinagoga, la palabra ekklēsía. Ciertamente la continuidad con el Antiguo Testamento era decisiva. Quizá un momento importante fue el deseo de expresar explícitamente con esta palabra, ekklēsía, convocatoria, una llamada ad extra, no sólo la idea de reunirse sino de ser llamados por Dios porque es Él que forma con estas llamadas su comunidad, su Iglesia".La Iglesia, comunidad creyente y viva
15/10/2008
El apóstol Pablo nos ayuda a comprender siempre más profundamente el misterio de la Iglesia, y sobretodo a amarla y a colaborar responsablemente a su edificación.
El apóstol Pablo nos ayuda a comprender siempre más profundamente el misterio de la Iglesia, y sobretodo a amarla y a colaborar responsablemente a su edificación. Benedicto XVI, en la audiencia general, subrayó que en las Cartas, el apóstol se refiere a la Iglesia no como resultado arquitectónico, a pesar de su carácter metafórico, de una iniciativa divina, sino como estructura comunitaria de cálidas relaciones interpersonales de carácter familiar.Benedicto XVI: "La obra evangelizadora de Pablo tiene como objetivo plantar la comunidad de creyentes en Cristo. Esta idea está implícita en la etimología misma del vocablo ekklēsía. No sabemos por qué precisamente esta nueva corriente ha escogido en lugar de la palabra sinagoga, la palabra ekklēsía. Ciertamente la continuidad con el Antiguo Testamento era decisiva. Quizá un momento importante fue el deseo de expresar explícitamente con esta palabra, ekklēsía, convocatoria, una llamada ad extra, no sólo la idea de reunirse sino de ser llamados por Dios porque es Él que forma con estas llamadas su comunidad, su Iglesia".

El arte de escuchar.

El arte de escuchar
15/10/2008
"Es muy difícil hablar bien, es muy difícil construir bien, pero también es muy difícil escuchar correctamente, porque también hay muchos obstáculos”.
"Es muy difícil hablar bien, es muy difícil construir bien, pero también es muy difícil escuchar correctamente, porque también hay muchos obstáculos”. Son algunas de las ideas contenidas en el libro "El arte de escuchar" del autor Franςesc Torralba i Roselló, filósofo y teólogo nacido en Barcelona y actual docente en la Universidad Ramon Lull."Hay un arte que analiza a fondo las estrategias, las herramientas que dan a una persona calidad en el hablar, la oratoria, pero en cambio no prestamos mucha atención en que la escucha también es un arte y que también requiere un aprendizaje".Un manual que sirve de guía para saber qué es escuchar y qué oír, y conocer la diferencia:"Es una distinción muy interesante porque la escucha es un acto intencional. Es un acto intencional que requiere esfuerzo. El oír es no intencional"."La escucha es un acto intencional que requiere una purificación de las voces que hay en la mente y eso no es fácil, pero sin eso no hay comunicación humana. Si todos hablan y nadie escucha, no hay comunicación humana. Si todos escuchan pero nadie habla, tampoco. La comunicación requiere esta alternancia entre el acto de habla y el acto de la escucha".“El arte de escuchar” ha ya vendido más de 20.000 copias. Actualmente este manual se encuentra traducido al catellano, alemán, francés e italiano, siendo catalán la versión original.

Tuesday, October 07, 2008

Premios de Signis para peliculas con mensaje.

Cine: premios de Signis en San Sebastián
07/10/2008
El Jurado de la asociación católica mundial para la comunicación, Signis, ha premiado a la película independiente estadounidense “Frozen River”, de Courtney Hunt, y su mención a la película “Still walking”, de Hirokazu Kore-Eda, ambas presentadas en la 56ª edición del Festival Internacional de Cine de San Sebastián en España.
El Jurado de la asociación católica mundial para la comunicación, Signis, ha premiado a la película independiente estadounidense “Frozen River”, de Courtney Hunt, y a la película “Still walking”, de Hirokazu Kore-Eda, ambas presentadas en la 56ª edición del Festival Internacional de Cine de San Sebastián en España.
“El Premio Signis -señaló el jurado- ha sido para “Frozen River”, de Courtney Hunt (EE.UU.), por su profundo enfoque intercultural, al relatar la historia de dos mujeres en las fronteras de una maternidad herida, de los prejuicios raciales y del tráfico de personas. Frente a este río helado (que destaca el título de la cinta) los personajes reconocen su culpa y descubren un nuevo camino de esperanza y perdón”.
El Jurado concedió su Mención a la película japonesa “Still walking”, de Hirokazu Kore-Eda. Distinguió el jurado la cinta “por presentar una familia de rasgos universales cuando, en un día de verano, unos hijos visitan a sus ancianos padres y recuerdan juntos a sus seres queridos, en el espacio de una oración común”.
Signis es una organización internacional no gubernamental que está constituida por asociaciones de comunicadores en 95 países en el mundo. Dentro de su programación institucional la promoción de un cine de calidad y con potencial humanizador.

El Sinodo de los Obispos.

¿Qué es el Sínodo de los Obispos?
07/10/2008
El Sínodo de los obispos es una institución permanente creada por el Papa Pablo VI el 15 de septiembre de 1965 como respuesta al deseo del los padres del Concilio Vaticano II para mantener el autentico espíritu que se formú durante la experiencia conciliar. Estos día se celebra en Roma el Sínodo de los Obispos dedicado a la Palabra de Dios.
El Sínodo de los obispos es una institución permanente creada por el Papa Pablo VI el 15 de septiembre de 1965 como respuesta al deseo de los padres del Concilio Vaticano II para mantener el auténtico espíritu que se formó durante la experiencia conciliar. Estos día se celebra en Roma el Sínodo de los Obispos dedicado a la Palabra de Dios.Sínodo es una palabra griega "syn-hodos" que significa "reunión", "congreso". El significado original de la palabra, "caminar juntos", muestra muy bien la íntima esencia del Sínodo que es una expresión particularmente fructuosa y el instrumento de la "colegialidad episcopal" como solía expresarse Juan Pablo II.
El Sínodo es un lugar para el encuentro de los obispos junto al Sumo Pontífice, un lugar para cambiar opiniones y experiencias, para la común búsqueda de soluciones pastorales válidas universalmente. Sintetizando, el Sínodo de los Obispos se puede definir como una asamblea de los representantes del episcopado católico que tiene la tarea de ayudar con los consejos del Papa en el gobierno de la Iglesia universal.

En el Sinodo se presenta Biblia poliglota

Presentan en el Sínodo una Biblia políglota
07/10/2008
El segundo día de trabajo en el Sínodo de los Obispos fue dedicado al tema "La Palabra de Dios en la vida y la misión de la Iglesia".
El segundo día de trabajo en el Sínodo de los Obispos fue dedicado al tema "La Palabra de Dios en la vida y la misión de la Iglesia". Han comenzado en la mañana del 7 de octubre las intervenciones de los participantes, que continuarán en la tarde y se concluirá el día con una hora libre de discusión.
Además, una delegación de la Sociedad Bíblica otorgó un regalo al Papa, la Biblia políglota, única en su género, en la cual los diversos textos se presentan en columnas paralelas, y el Antiguo Testamento en cinco idiomas, hebreo/arameo, latín, griego, inglés y español.
Para completar las 3.200 páginas de esta edición ha sido necesario más de un año y medio de trabajo por parte de estudiosos de la Sociedad Bíblica Estadounidense. Todos los participantes al Sínodo recibieron una copia de esta Biblia.

El legado del Papa Pio XII

El 9 de octubre del 2008 se cumplen 50 años de la partida del papa Pacelli, Pastor angelicus, desde esta tierra hacia la eternidad de Dios. En el transcurso de estos cincuenta años han tenido lugar no pocos acontecimientos de gran envergadura en la historia de la Iglesia y en el desarrollo integral de los pueblos, así como en las relaciones internacionales. La historia humana ha entrado en un proceso continuo de aceleración sin igual, que hace que estos cincuenta años, con todas sus peripecias, con sus luces y sombras, puedan parecer muy distantes de nuestro presente y, por tanto, menos conocidos y menos influyentes en los hombres de nuestro tiempo. Sin embargo, medio siglo es, incluso hoy en día, un período de tiempo suficientemente amplio para lanzar la mirada, con perspectiva histórica, a un pontificado y analizar con prudencia y perspicacia, saber y honestidad, su huella y significado en la Iglesia actual y en la humanidad de nuestro tiempo.

La historia, desde sus comienzos, es un campo de batalla en el que actúan simultáneamente las fuerzas del bien y del mal. Como creyentes estamos convencidos de que las fuerzas del bien triunfarán sobre las del mal (las puertas del infierno no prevalecerán contra ella), pero el triunfo final no excluye batallas perdidas ni escaramuzas del maligno y de sus secuaces por tergiversar hábilmente la verdad y crear abundante confusión en la mente de los hombres. En estos cincuenta años la persona y figura de Pío XII ha estado sometida a estas dos fuerzas de la historia. Ha sido exaltado y glorificado como un hombre de gran estatura moral, de finísima sensibilidad, de mente brillante y de notabilísima inteligencia, de “buen samaritano” para tantos damnificados de guerra, especialmente judíos, de diplomático perspicaz y super partes, de infatigable capacidad de trabajo metódico al servicio de la Iglesia y de la humanidad, de papa dotado de gran nobleza de alma y de elevación mística. Ha sido a la vez maltratado casi hasta la saciedad y brutalmente denigrado como un pontífice intransigente y autoritario, un “vendido” a Hitler y al fascismo, un enemigo del pueblo judío, un obsesionado por el comunismo ateo, el último papa “monárquico y absolutista” amante de las ceremonias fastosas y de las palabras y gestos grandilocuentes. En definitiva, Pío XII, como el mismo Jesucristo, ha sido en estos cinco decenios desde su muerte, una “bandera discutida” de la que unos y otros desean apoderarse para agitarla ventajosamente a su favor.

Se suele decir, refiriéndose a personas que han sido incomprendidas en su vida y en su actividad, que “la historia les hará justicia”. Es verdad y ojalá así sea, pero hay que añadir que la historia en ocasiones hace también injusticia. Porque, en definitiva, la historia la hacen los historiadores y éstos como hombres, no están exentos de pasiones, de fobias, de malas interpretaciones, de ambición de poder e influencia, de “falsas verdades” creadas por ellos. La pura objetividad histórica no está –nunca lo ha estado- al alcance completo de los hombres. Con todo, el historiador, que, con buena voluntad y simpatheia, entra en las intenciones y motivaciones de los personajes históricos y de los acontecimientos de su vida a través de los documentos, está más capacitado que los demás para recrear fielmente la verdad histórica y para, con honestidad, plasmarla por escrito en su obra. En otras palabras, tiene el poder de hacer justicia y vencer la injusticia histórica que rodea a tantos hombres sobresalientes, independientemente de su rango, de su profesión, de su estado o de sus creencias. Aquí radica la diferencia esencial entre el historiador y el pa nfletista, entre el historiador por vocación y el que no lo es.

Pío XII fue un hombre de su tiempo (no podía ser de otra manera), un papa de un momento histórico particular tanto en la vida de la Iglesia como en el escenario europeo y de los demás continentes y naciones. No corresponde a la vocación del historiador hacer la apología de su biografiado, digamos de Pío XII, pero tampoco “demonizarlo”, reducirlo a una sola dimensión de su personalidad o interpretar su pontificado bajo la perspectiva de un único acontecimiento: su actuación respecto al pueblo judío, durante el segundo conflicto mundial (1939-1945), que siendo importante no es el único ni el más significativo. En la medida de lo posible, se han de tener en cuenta todas las facetas de la personalidad, todos los acontecimientos del pontificado, todas las enseñanzas de su magisterio, toda su vida: tanto la pública como la privada, todo el intrincado ovillo de las relaciones con los pueblos y las naciones de la época. Un Pío XII, por así decir, pluridimensional e integral, no una caricatura del mismo; el Pío XII real, no el creado por los prejuicios y la ideología.

Ningún historiador serio puede negar el amor sincero del papa Pacelli por el pueblo judío y su extraordinario interés práctico y eficaz por salvar del genocidio al mayor número posible de ellos. Ningún historiador serio puede negar tampoco su particular afecto por el pueblo alemán y, en consecuencia, sus notables esfuerzos por salvar a la Iglesia católica de las garras del fascismo y de la paranoia de Hitler. ¿Cómo lograr mantener estos dos intereses en la balanza histórica del momento, sin que uno de ellos quede perjudicado, yendo uno en detrimento del otro? Esta es la verdadera pregunta a la que los historiadores han de buscar justa respuesta, no de modo apriorístico o ideológico, sino a través de la documentación completa hasta ahora accesible, críticamente analizada. A la luz de esa pregunta se ha de iluminar, por ejemplo, la discreción del papa, el así llamado “silencio” ante la Shoah, su actuación “política” oculta e indirecta, su ayuda infatigable y permanente a los judíos, incluso personal, pero sobre todo a través de las instituciones católicas. No faltan historiadores que han visto en la prudente actitud del Santo Padre el modo más justo20y eficaz de salvar a quienes, judíos o no, estaban condenados a una muerte segura e inhumana.

La huella y el significado del pontificado de Pío XII en la historia, en estos cincuenta años pasados desde su muerte, son en gran parte independientes del historiador y del modo cómo éste interprete la persona y el quehacer diplomático, institucional y magisterial del papa Pacelli. Lo que no es del todo independiente del historiador es la visión que los hombres del futuro tengan de esa historia. De esa visión puede resultar que el pontificado piano tenga mayor o menor influjo futuro, deje una huella más o menos marcada en el devenir histórico. Por eso, la responsabilidad del historiador es grande de cara a la construcción del futuro. Por eso, el historiador no debe ceder a otras instancias
-a veces sumamente atractivas y seductoras- que no sean la búsqueda sincera y honesta de la verdad. Sucede, por otra parte, que la historiografía posee en sí cierta capacidad de corregirse a sí misma con el paso de los lustros y decenios, con lo que la reconstrucción histórica poc o a poco se va decantando más y más, hasta llegar, a largo plazo, a un cierto equilibrio entre la verdad histórica y la realidad de los hechos. Estas reflexiones son importantes, en nuestro entender, al cumplirse el cinquentenario de la muerte de Pío XII, porque, hay que decirlo, buen número de los historiadores no han hecho gala de honestidad al reconstruir y narrar los acontecimientos de su pontificado, al pergeñar su figura y su personalidad en el tiempo y en el espacio que le tocó vivir. Es deseable que la historiografía del futuro revise y corrija, en lo que sea necesario, la de estos decenios pasados para que la figura y el pontificado de Pío XII aparezcan, sí con sus luces y sombras, pero por ello en toda su verdad.

Se destaca, del magisterio de Pío XII, el hecho de ser con mucho el más citado en las Constituciones, Decretos y Declaraciones del Concilio Vaticano II: son citadas 15 encíclicas con 65 citaciones y se hallan 87 referencias de otros documentos. Es un indicio claro de que para los padres conciliares el magisterio piano era un magisterio vivo, sumamente rico, abarcador de todos los grandes temas tratados, discutidos y aprobados en el Concilio. Durante los 19 años de su pontificado, en efecto, el papa Pacelli abordó con gran competencia y profundidad todas las cuestiones doctrinales de fe y de moral, que interesaron a los hombres de su tiempo. Para todos, en sus diversas categorías profesionales, tenía una palabra acertada, iluminadora de la mente y orientadora del obrar. Quedarse, sin embargo, en el mero número de citas me parece superficial e insuficiente. Hay que llegar a los contenidos de esas citas, a las reflexiones que llevaron a los padres del Concilio a incluir esas citas en los diversos documentos. Hay que preguntarse si hubiese sido posible el concilio Vaticano II sin ese magisterio pontificio, si Juan XXIII hubiese tenido la osadía de convocar el Concilio si no hubiese encontrado y no hubiese sido estimulado por ese intento de concilio que Pío XII no se decidió a convocar por las circunstancias de su vida personal y de la historia humana. Hay quienes subrayan la ruptura de los documentos del Vaticano II con el pasado. Conviene más bien hablar de novedad, pero una novedad que se engarza dentro de una continuidad con la tradición doctrinal, litúrgica y disciplinar de la Iglesia, y sobre todo con el magisterio piano; una continuidad diacrónica plurisecular que contribuyó de modo significativo a la sincronía de la novedad conciliar, sincronía altamente apreciada y celosamente buscada por el papa Pablo VI, verdadero timonel de la asamblea conciliar a partir de la segunda sesión del Vaticano II.

Si fijamos nuestra atención en los documentos estructurales del Concilio, la Constitución dogmática Sacrosanctum Concilium sobre la liturgia fue precedida por la reforma que ya en gran parte fue realizando Pío XII durante los años de su pontificado, particularmente mediante la encíclica Mediator Dei y las normas litúrgicas que de ella se derivaron, por ejemplo, para la celebración eucarística, el rezo del breviario, etcétera. La Constitución dogmática sobre la divina revelación, Dei verbum, de cierto no hubiese sido posible sin la encíclica Divino afflante Spiritu del año 1943, que fue considerada por los estudiosos como una bocanada de aire nuevo para la exégesis católica. ¿Y qué decir de la Constitución sobre la Iglesia, Lumen gentium? Sin la encíclica Mystici Corporis Christi, ¿hubiese sido ésta la misma que es en su estructura que en sus contenidos fundamentales? Y los diversos temas de la Constitución pastoral de la Iglesia en el mundo, Gaudium et spes, ¿hubiesen sido abordados de la misma manera sin el magisterio de Pacelli sobre la concepción del hombre, sobre el ateísmo, sobre las relaciones entre las naciones, sobre el matrimonio y la f amilia, sobre la moral, sobre la cultura, sobre la vida económica y social? Y, para no ser prolijos, digamos que algo semejante podría decirse de los otros doce documentos del Concilio Vaticano II, en temas de tanta valencia actual como la educación, la libertad religiosa, los medios de comunicación, la vida religiosa y el ministerio pastoral, etcétera.

Pasando a un aspecto poco tenido en cuenta, como es la espiritualidad y santidad de Pío XII, los testimonios de que disponemos documentan una vida espiritualmente rica y moralmente intachable en Pacelli. El título de Pastor angelicus le encaja como anillo al dedo. Su majestuosidad litúrgica, su profundo recogimiento en las ceremonias, sus gestos solemnes, la nobleza de su porte y su mirada casi mística hacían sentir y palpar a los peregrinos la presencia cercana del Dios trascendente, la majestad divina que se hace visible en su vicario junto con su amor y misericordia. Ver a Pío XII, sobre todo en las celebraciones litúrgicas, era para sus contemporáneos como una invitación impelente a entrar en un espacio sacro, en la esfera del Dios vivo y verdadero. La disciplina y austeridad de vida, según cuentan quienes le conocieron de cerca,=2 0fueron en él ejemplares; su espíritu de penitencia y sacrificio, extraordinarios; su vida de oración y de intimidad con Dios, propia de un alma que vive habitualmente en el mundo sobrenatural; su devoción a María, de ternura filial. En el trato con los íntimos y conocidos, era de una encantadora sencillez; en las relaciones oficiales de papa o de jefe de estado, de una elevada nobleza. Como obispo de Roma se preocupó de las necesidades tanto espirituales como corporales de sus hijos, particularmente durante la segunda guerra mundial y los años inmediatamente posteriores; como Pastor de la Iglesia universal, iluminó con su enseñanza, a través de numerosos escritos, discursos y homilías, las conciencias y dio orientaciones prácticas para dirigir el comportamiento y la actuación de los católicos en el ambiente familiar y profesional, en el campo político, socio-económico y cultural.

Aquí surge espontáneamente la pregunta: ¿por qué Pío XII no ha sido beatificado ni canonizado? ¿Por qué su causa, que fue introducida en el pontificado de Pablo VI, no ha seguido adelante? ¿Qué es lo que ha impedido a la Iglesia elevar a los altares a un hombre y a un papa de vida ejemp lar y de reconocida santidad, ya durante su vida? Se puede buscar una respuesta mediante una mirada retrospectiva a los cincuenta años pasados desde su deceso, una respuesta que requeriría mucha dedicación, mucha ciencia histórica y que sería, por tanto, una respuesta larga, intrincada y compleja, difícilmente satisfactoria para todos, hiriente y lacerante para no pocos. Sea bienvenida esa respuesta, que es necesaria y será provechosa para la Iglesia y para la sociedad civil, con todo nosotros queremos mirar hacia el horizonte temporal que tenemos por delante, queremos lanzar una mirada de proyección hacia el futuro. Consideramos urgente eliminar con prudencia y con tesón los obstáculos “políticos”, y esforzarse porque la causa de beatificación se acelere y llegue pronto a feliz término.■
Padre Roberto Mena, ST

Pagina electronica para orar.

Pray-as-you-go.org, la oración diaria para tu Mp3
03/10/2008
Pray-as-you-go.org es una página web de Iniciativas Mediáticas Jesuitas, que ofrece una oración cada día.
Pray-as-you-go.org es una página web de Iniciativas Mediáticas Jesuitas, que ofrece una oración cada día. No se trata de un "pensamiento para el día", un sermón o un estudio de la Biblia, sino, un apoyo para tu oración diaria. Dura aproximadamente de 10 a 13 minutos, combina música, la Escritura y algunas preguntas para reflexionar. De acuerdo con sus promotores, "el objetivo es ayudarte a volverte más consciente de la presencia de Dios en tu vida, escuchar y reflexionar sobre la palabra de Dios y crecer en la relación con Él".Pray-as-you-go.org se puede descargar gratuitamente en tu computadora. Puedes descargala cada día o toda la semana de una vez. Luego, lo que necesitas hacer es transferir tus archivos a tu reproductor de mp3 y estás listo para rezar mientras caminas, "pray-as-you-go", es decir, "reza mientras caminas".

Monday, October 06, 2008

El Sinodo es hacer camino juntos.

Benedicto XVI: El Sínodo, "hacer camino juntos"
06/10/2008
La XII Asamblea general, ha sido convocada para dar al Papa, "una ayuda más eficaz
Antes de la oración del Ángelus del domingo 5 de octubre, Benedicto XVI, ha querido recordar que el Sínodo de los obispos, que comenzó el mismo día con la apertura de la XII Asamblea general, ha sido convocada para dar al Papa, "una ayuda más eficaz, manifestando y consolidando al mismo tiempo la comunión eclesial". Los objetivos del Sínodo, instituido en 1965 por Pablo VI, son los de "favorecer una cercana unión y colaboración entre el Papa y los obispos de todo el mundo; ofrecer información directa y exacta sobre la situación y los problemas de la Iglesia; favorecer el acuerdo sobre la doctrina y la acción pastoral; afrontar temas de gran importancia y actualidad". "La dimensión sinodal, concluyó Benedicto XVI, es constitutiva de la Iglesia: consiste en converger de todo pueblo y cultura para convertirse en uno en Cristo y caminar juntos tras Él".

El Sinodo es hacer camino juntos.

Benedicto XVI: El Sínodo, "hacer camino juntos"
06/10/2008
La XII Asamblea general, ha sido convocada para dar al Papa, "una ayuda más eficaz
Antes de la oración del Ángelus del domingo 5 de octubre, Benedicto XVI, ha querido recordar que el Sínodo de los obispos, que comenzó el mismo día con la apertura de la XII Asamblea general, ha sido convocada para dar al Papa, "una ayuda más eficaz, manifestando y consolidando al mismo tiempo la comunión eclesial". Los objetivos del Sínodo, instituido en 1965 por Pablo VI, son los de "favorecer una cercana unión y colaboración entre el Papa y los obispos de todo el mundo; ofrecer información directa y exacta sobre la situación y los problemas de la Iglesia; favorecer el acuerdo sobre la doctrina y la acción pastoral; afrontar temas de gran importancia y actualidad". "La dimensión sinodal, concluyó Benedicto XVI, es constitutiva de la Iglesia: consiste en converger de todo pueblo y cultura para convertirse en uno en Cristo y caminar juntos tras Él".

Seguir la palabra de Dios como roca.

Seguir la Palabra de Dios para construirla sobre la roca
06/10/2008
Sólo la Palabra de Dios es una realidad sólida. Lo ha subrayado Benedicto XVI, al referirse a algunos temas de actualidad de estos días, saludando a los Padres Sinodales, en la apertura de los trabajos del Sínodo de los Obispos.
Sólo la Palabra de Dios es una realidad sólida. Lo ha subrayado Benedicto XVI, al referirse a algunos temas de actualidad de estos días, saludando a los Padres Sinodales, en la apertura de los trabajos del Sínodo de los Obispos.
El Sínodo debe ayudar a redescubrir la Palabra de Dios y favorecer una renovación de la Iglesia, porque quien descubre la Palabra se compromete en el anuncio misionero, ha confirmado el secretario general del Sínodo, monseñor Nicola Eterovic.
El relator general, cardenal Marc Ouellet, ha examinado las diversas dimensiones de la presencia de la Palabra de Dios en la vida de la Iglesia, deseando más confianza y colaboración entre exegetas, teólogos y Magisterio.
En la tarde de hoy 6 de octubre se dirigirá a los Padres sinodales el jefe rabino de Haifa, Shear-Yashuv Cohen, indicando el modo en el que los judíos interpretan la Sagrada Escritura.

Benedicto XVI abre Sinodo sobre la Biblia.

El Papa abre el Sínodo de los Obispos
06/10/2008
"Alimentarse de la Palabra de Dios es para la Iglesia su primera y fundamental tarea"
"Alimentarse de la Palabra de Dios es para la Iglesia su primera y fundamental tarea". Lo ha recordado Benedicto XVI abriendo en la Basílica romana de San Pablo Extramuros la XII Asamblea General ordinaria del Sínodo de los Obispos, dedicada a "la Palabra de Dios en la vida y la misión de la Iglesia". En el transcurso de la misa, concelebrada por 253 padres sinodales, el Papa ha subrayado que:Benedicto XVI: "Es indispensable que la Iglesia conozca y viva lo que anuncia, para que su predicación sea creíble, a pesar de las debilidades y las pobrezas de los hombres que la conforman".Refiriéndose a la denuncia de la palabra evangélica de los viñadores infieles, Benedicto XVI ha recordado que "naciones que en un tiempo tenían una gran riqueza de fe y vocaciones ahora están perdiendo su identidad, bajo la influencia deletérea y destructiva de una cierta cultura moderna". Decidiendo que "Dios está muerto", ha añadido el Papa, hay quien se declara a sí mismo "dios", considerándose el único agente de su propio destino, el propietario absoluto del mundo. Pero cuando el hombre elimina a Dios de su propio horizonte -se ha preguntado el Pontífice- ¿es realmente feliz?"Si en algunas regiones la fe se debilita hasta extinguirse -ha concluido Benedicto XVI, citando de nuevo la parábola de Cristo- otros pueblos estarán siempre preparados para acogerla".